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《家庭成员生活发展史剧：公共、商业机构与科学知识分工》 迈克尔·麦基恩 著 胡振明 译 华东师范大学出版发行社·六点图书 《家庭成员生活发展史剧》以英国人文为代表样本，探究公共-商业机构关系的现代经营理念怎样在17、18世纪末伴随家庭成员生活体系一道出现。 书中探讨了整个英国民众实战经验：最“公共”的极处，是诸如与发展中国家相对的国民社会风气的成型、契约思想的兴起，和当然主义的崩解；中间的实战经验应用领域，囊括对个人的印刷出版发行、交互式公众的术语化（社会风气、公众舆论及市场）、生产的资本化、家庭成员经济的式微，和劳动性别分工的增长；最“商业机构”的实战经验涉及婚姻、家庭成员、住所的商业机构化，和女性特质、个体性、主体性和性的复杂糅合。 这部恢宏的综合性发展史研究，形成了文学阐释与发展史分析方法彼此间借鉴与相互增色的范例。 作者&译者介绍 作者迈克尔·麦基恩（michael mckeon），美国罗格斯大学（rutgers university）英文系教授，校学术委员会成员，两届美国现代语言协会（mla）执行委员会成员及mla英国研究会指导委员会成员，当今18世纪末英国研究应用领域权威。主要研究专著包括《英国复辟时期的政治与诗歌》（politics and poetry in restoration england，哈佛大学出版发行社，1975年）、《英国短篇小说的起源》（the origins of the english novel, 1600—1740，约翰·霍普金斯大学出版发行社，1987年；中文版：华东师范大学出版发行社，2015年），和《家庭成员生活发展史剧》（the secret history of domesticity，约翰·霍普金斯大学出版发行社，2005年），同时编撰出版发行了《短篇小说理论：发展史研究方式》（theory of the novel: a historical approach，约翰·霍普金斯大学出版发行社，2000年）。 译者胡振明，江西省南昌市人，北京大学英语语言文学博士，现执教于对外经济贸易大学英语学院，18世纪末英国短篇小说研究学者与译者。 目录 中文版序言 致谢 导言 科学知识分工 公共与商业机构 家庭成员生活 形式与空间表现性 方法问题 第一部分 拆分的时代 第一章 当然主义的崩解 发展中国家与国民社会风气 从显性到显性 城邦与家庭成员 发展中国家与家庭成员 当然商业机构财产 利益与公共利益 国民人文主义或资本主义意识形态？ 从市场到集市 新教拆分 尽责的隐私与虔诚的密室 何为公共应用领域？ 第二章 对个人出版发行 印刷的可塑性 抄写出版发行 印刷、财产与公共利益 印刷立法与版权 科学知识与隐秘 公众舆论 公共应用领域曾为何？ 借助交互式性的公共性 出版发行与人格 匿名与责任 诽谤与讽刺的交战 人物、作者、读者 特殊与普遍 具体与具体特殊性 第三章 从做为家庭成员的发展中国家到做为发展中国家的家庭成员 做为家庭成员的发展中国家 做为发展中国家的家庭成员 一道而来 在一起 分崩离析 托利派女权主义与当然主义的崩解 隐私与田园诗 第四章 工作内外 家庭成员经济与家庭成员手工业 两分应用领域的经济基础 做为管家的家庭成员主妇 妓女之工 《妓女的巧言》 第五章 内部空间的细分 拆分“科学” 王宫 内阁与密室 秘密与秘书 贵族与上层家庭成员 枕边训话 中间阶层的住宅 穷人应该在哪生活 第六章 性与性书 性 《亚里士多德的杰作》 《自渎》 性书 原始色情书之一 原始色情书之二 《淫秽诽谤法》 第二部分 做为形式的家庭成员化 第七章 家庭成员化的动机 科学知识分工的生产力 做为阐释的家庭成员化 做为说教的家庭成员化 从社会风气地位中剥离认识论 科学非主观性 国民非主观性 审美非主观性 第八章 混合的体裁 悲喜剧 传奇 仿古史诗 田园诗 基督在马大和马利亚的家中 第九章 家庭成员化的修辞格 叙事浓缩 叙事具化 第三部分 发展史剧 第十章 公共危机的叙述 何为发展史剧？ 锡德尼与巴克利 打开国王的盒子 打开王后的橱柜 斯居黛里 女性与传奇 失权的国王 掌权的国王 黑盒的秘密 《圣战》的秘密 第十一章 贝恩的《一位贵公子与妻妹的情书》 爱情与战争的交战？ 爱情与友情的交战 父亲与子女的交战 女人气与公共妻子 无性的性别 从书信体到第三人称 从女性欺骗到个体性 《情书》与色情作品 第十二章 面向商业机构生活的叙述 暖炉的秘密 威廉、玛丽与安妮的商业机构生活 发展史剧的商业机构化 花花公子威尔逊的奇特案例 第十三章 做为自传的发展史剧 有关康格里夫的序言 曼利的《新亚特兰蒂斯》 曼利的《里维拉》 有关蒲柏的附笔 第十四章 做为短篇小说的发展史剧 笛福与斯威夫特 简·巴克与玛丽·赫思 海伍德的发展史剧 理查逊的《帕梅拉》 第十五章 家庭成员短篇小说的变体 《范妮·希尔》 《项狄传》 《汉弗莱·克林克》 《傲慢与偏见》 索引 “一部内容丰富、诱人、恢宏的，有关公共与商业机构物质及术语拆分的论述，一部阐释政治、性、文学、艺术等后现代主义意为为何之事方方面面的杰作。” ——拉克尔 加州大学伯克利分校 “本书的力道在于配以唤起从卧室到重婚的家庭成员生活肌理的丰富发展史、文学与图片样例。” ——《纽约客》 以英发展中国家庭成员的变迁史， 透视公共—商业机构的拆分与后现代主义的产生。 中文版序言 做为文学学者，我始终对经营理念及其发展史感兴趣，特别是，有些范畴为何变得彼此间矛盾？显而易见的回答就是，它并并非逐步矛盾，而像热与冷、湿与干、硬与软一样，本来如此。诸如此类的矛盾是当然的，但它只是在抽象的形式中才是当然的，这也同样显而易见。在具体条件下，它等同何物有着极大的可变性，且取决于被你询问的那人，也就是说，他的感官知觉正被询问。因此，对此类矛盾而言，回答就是对个人感官知觉之事。
但因为对个人是社会风气的人，他们理解的方式既是天性的，又是人文的。矛盾有人文的成分；诸如好与坏、真与假或美与丑等矛盾，看似更多地基于人文实战经验，而并非天性实战经验。然而，这些人文矛盾怎样变得如此，回答这一问题需要理解众多有关被询问的人文之事——具体上，理解人文本身怎样变得如此——这样一来，并并非引出某个答案，而诱出众多更具挑战的问题。 无疑，这就是需要走的路。但我想知道，是否存有某种一开始就明晰路径的方法，与其说是一条捷径，不如说是一个可能有助框定本询问的开篇假设。如是观念不请自来——真的就是激发我最初兴趣之事——即矛盾从曾经的相似与邻近之基中萌芽。它似乎是人文变革的共同特征，以事物的独特设想为始，由做为单一总体成分而可区分但不可分的元素形成，可以分为各个组成部分。这种科学知识分工以某种实验性的好奇为动机，可能依循之前已看似如此相似与邻近，以至于沦为更大总体的不可分组成部分之事的轮廓，也许是没有牺牲某种总体本身之感的不可分。
此外，这个问题可从另一个方向来解答。我思考众多术语的发展史（已形成自己极熟悉的英国发展史人文往昔）时，意识到存有某些范畴，尽管它彼此间相同，然而有着某种家族近似，仿佛来自某个共同的起源或根基。在某些词语实例中显然如此，如“honor”，它最初隐含血缘关系的集体纽带，但也开始意为对个人美德；“science”，早期是科学知识之意，但17世纪末后沦为“自然科学”；“estate”，最初是发展中国家或政体，但随后是商业机构地产。至于其他词语，相关联系似乎更加悖论，甚至是矛盾的：“propriety”意为个别地及恰当地归为对个人之事，但如今是某人拥有的财产；“individual”原意是不可分的、集体的，但演变成单独的、独特的意思。 我说到了这些术语与它在时间层面具有的语法，因此强调某个原始语法怎样可以演变成一个相关的，甚至相同的语法。从它沦为主导语法的发展史层面来说，这似乎常常是准确的。但有关术语差异，甚至术语矛盾怎样发生的这个演变视角遮蔽了在我一直探究的设想之中更重要之事，这并非在相同术语语法沦为通行一事中存有重要的时间秩序，而这些相同语法于人文变革缺失内的兼容共存中交织的相同语法。人文变革缺失导致这些相同语法拆分而出，仿佛是从它集体含意中剥离而出。
我的兴趣同样在于提出如是问题，何种人文变革类型可能加速这种拆分过程，术语总体内诸组成部分的区别与它从该总体的拆分之间，是否存有假定关系的实战经验主义证据？经过多年研究，我开始猜测这个过程的证据在我专门研究的时代，即17与18世纪末英国尤为有力。
the duke of buckingham and his family，1628,图源;https://art.icity.ly/ 我的第一部专著关注的是英国复辟时期政治与诗歌的纠缠，显然与随后两个世纪末的这些范畴拆分形成对比。我的第二部专著有关后现代主义的主导体裁，短篇小说的起源。有些学者认为，短篇小说是做为古典时期或中世纪末体裁而聚合的传统形式。深入1600年至1740年的政治、社会风气、经济与智识语境，我认为，这些情境与这些在更早时期的人文变革中显见的情境相似，但存有人文总体分部划分的潜能一事在17与18世纪末沦为现实。我认为，短篇小说的起源特别取决于使我所称的真实与美德问题在人文层面明确一事，因此，有关认识论术语与社会风气地位的传统显性共识被打开，发展成有关这些问题怎样可能被回答的相同且矛盾的视角。短篇小说的出现，使这些视角开始竞相角逐。 正如《家庭成员生活发展史剧》的副标题所示，本书也关注开启西方后现代主义的术语组成部分——科学知识分工——的拆分。然而，看似极为相同之事也是由此副标题暗示。看上去，我的话题并非由相同但不可分的组成部分形成的术语总体，而一个基本的二分体，公共与商业机构之间的明确术语矛盾。这也意味着，矛盾怎样从术语总体，从显性的相似与邻近之基中出现的重要事宜并并非本研究的关注所在。但这是一个视觉幻象。我的论点是，尽管公共-商业机构矛盾的种子存有于城邦与家庭成员，实战经验的政治与家庭成员应用领域之间的古希腊区别之中，这些范畴并不完全在古典时期拆分。具体上，在我们对该词的理解中，商业机构应用领域与家庭成员应用领域没有关系，在这些人文条件下并不存有。在前现代人文中，拉丁词根“privatus”并非意为“商业机构的”，而贫困的，或剥夺的，家庭成员生活并非商业机构的，而被剥夺这些城邦之人享有的自由，这并非巩固矛盾的关系，而巩固排斥的关系。 — 本书也关注开启西方后现代主义的术语组成部分——科学知识分工——的拆分
众多词源之根从这古典之基萌芽，并根据自己植根于此的特殊人文语境有所变化。在大多数西方发展中国家，政治与家庭成员之间的关系继续不平等，如果不总是以零和排斥的方式。在英国，其相同版本是以微妙的方式有所变化。一方面，父权制意识形态的逻辑认为，君主的主权源自父亲之于自己家庭成员臣民的先前权威。但另一方面，发展中国家与家庭成员的不平等显然在自己“小共和国”内父系权力的君主授权中得以反映。尽管这些体制被视为相同实体，术语的辩证流动性说明，形成它区别的语法拆分尚未明确。 《家庭成员生活发展史剧》的主要部分记载了这种伟大转型怎样在实战经验应用领域发生，后者根本上事关公共与商业机构之间的关系：主要说来，是经济从政体的拆分，当然主义从当然君主制向当然商业机构财产的崩解，新教改革与对个人意识，和神意“呼召”高过救赎的体制管理，借助印刷及交互式现实出版发行的人文渗透，家庭成员经济，和为生存而进行本土生产的原则被为商品的市场流通与资本积累而从事的生产取代，住宅空间的建筑区分与细化，如此之“性”的具化：性别延续的惯常经营理念向性别差异的生物学转变，同***的转变，通常被认为是大多数男人所行的实践如今是这些被认为偏离男性气质规范标准之男人的特有行为。
这些演变显然取决于商业机构应用领域的新观念。商业机构实战经验的前所未有经营理念沦为个性价值、主体性、个体性，和肯定智识与情绪自主的自我创造性的基础。但捷伊商业机构应用领域反过来取决于新公共设想的出现，并非取代旧的，而明确解释“旧有”的公共——传统体制与发展中国家政府机器——对普通国民行使权威这确切存有一事。 捷伊公共与商业机构同时存有，彼此间形成辩证关系，彼此间由对方组成，由对方形成。捷伊公共设想与“社会风气”经营理念同步，后者很快沦为现代思想不可缺少的附随物。“社会风气”首先被设想为“国民社会风气”，以承认它对普通对个人群体的指涉，这个群体通过被发展中国家统治的方式假定有争论这些规则，并使之明确，接受质询的民间职能。相同于传统的公共应用领域，这是交互式的，没有具体存有，只由所有这些具体对个人组成，他们自觉地选择参与其中。 — 捷伊公共与商业机构同时存有，彼此间形成辩证关系，彼此间由对方组成，由对方形成。
这个交互式的“公共应用领域”沦为现代话语中的常用术语，极明显地做为“公众舆论”的声音，和凭借代表型民主体系中实行的选举权力——遍及欧洲大多数发展中国家，取代自上而下统治的传统体系——很快对具体公共政策施加真正的压力。他们的观点、动机、选择曾被旧有具体公共应用领域，迄今被显性代言的具体对个人群体无视，如今通过交互式公共应用领域而被赋予明确的声音。 资料：华东师范大学出版发行社 编辑：沈阳 上观号作者：书香上海 |
